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人亦本草七

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  • 时间:2021/4/6 18:55:23
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●柳絮书香●(九)

人亦本草天地有大美00::00未加入话题读完前面十三部,不觉慨叹:植物本草可入药,飞鸟走兽虫类可入本草,人何尝不可?人李时珍说,《神农本草经》的人部,唯脱发可入药。后世的方士把人的骨、肉、胆、血都入药,不仁。乳汁,又称奶汁、仙人酒。阴血所化,生于脾胃,摄于冲任。未受孕则下为月经,受孕后留而养胎。产后则由红变白,上成乳汁。乳汁除哺育儿女还多有妙用。——造化之妙也。凡是入药,应取首胎生男孩的,且乳妇健康的妇人乳汁,白而稠的最好。色黄赤、清淡而有腥秽味的不能用。正在怀孕中的妇人乳汁叫忌奶,小儿饮了会呕吐腹泻,成疳病,有害。一般的正常乳汁,补益五脏,使人健壮,白洁、悦泽。治疗红眼肿痛流泪;与浓豉汁同服,解独肝牛肉毒有神效。李时珍说,人乳无定性。如果乳妇情绪平和,饮食清淡,则其乳性必平和。如果乳妇脾气暴躁,饮酒吃辣,其乳必热。凡服乳汁,须热饮。如晒干成粉,入药效果更佳。口津液:灵液,神水、金浆、醴泉。李时珍说,人的舌下有四窍,两窍与心气相通,两窍与肾液相连(大家可以体会一下,唾液都是从舌下分泌出来的,舌面上不会分泌津液)。心气流入舌下的是神水;肾液流入舌下的叫灵液。道家认为口津液是金浆玉醴。溢为醴泉,聚为华池,散为津液,降为甘露。所以能灌溉脏腑,润泽肢体。故养生修行的人咽津纳气,所谓清水灌灵根。人若终日不唾,则精气长留,颜色也因此不会枯干;若久唾则会损精气,成肺疾,皮肤枯涸。“形容枯槁”,看着不健康,面色不红润,缺乏光泽。津液,味甘、咸,性平,无毒。可明目退翳,消肿解毒,避邪。李时珍说,人如果能每天早晨漱口刷牙,以津养目,或用舌舐指甲、揩目,长此以往会使双目光明不暗。小时候住姥姥家,姥姥常给我讲各种故事。她说,过去狠心的后娘想要谋害小孩儿,就用沙土装到一个小指头一样布袋里,晚上趁小孩儿睡熟了放到孩子舌头底下,一晚上换几次,把小孩儿的唾液吸干,便可以神不知鬼不觉地把个小生命残害掉。想想挺可怕的。人胞:胞衣、胎衣、胎盘、混沌衣、紫河车、混元母、佛袈裟、仙人衣等。后面这些别名都挺有意思的,每一个都有讲究,耐人琢磨。包人如衣,所以得名胞衣。自母体娩出时红色稍置即转紫。生第一胎的胞衣最佳,其次是健壮无病的妇人的。取来后用淘米水洗净,盛于竹器内,在溪流中流去筋膜,再用乳香酒洗过,于篾笼内烘干研末。主气血不足,妇人劳损,面皮黑,腹内诸病瘦弱。打理干净,五味和之,给妇人吃。治癫痫失志神情恍惚,可安神养血,益气补精。治五劳七伤、吐血虚瘦:取初生的紫河车洗净用酒煮烂,捣如泥,加中药配丸,特别强调:忌用铁器煮熟。还可以治大小痢疾、目赤生翳。人尿:溲、小便、轮回酒、还元汤。(入药以用童便为好)主治久嗽涕唾,肺痿,时发寒热,颊赤气急。用童便(去头尾少许)五合,浸泡破开的大粉甘草一寸,露一夜,去掉甘草,清晨一次服下。儿童须忌食五辛热物。吐血、鼻血。用人悄少姜汁调交服一升。绞肠沙痛:用童便饮即止。还可用于休息痢、跌打损伤、痔疮肿痛等。溺白:人中白。尿桶或尿缸内的灰白色沉淀物,以风晒久干者为好。入药须在瓦上煅过。可用于治疗诸窍出血、鼻血不止、偏正头痛、口舌生疮等。头发:血余、人退。指甲、人脂、人牙、天灵盖等也有药用。不过现代医学里越来越少用了。血液,全血、成分血均可做救人性命之药。(余尝献血2次,每有所思。号召全民无偿献血,而那些用血者却要付出高昂的代价去买血。此种利用人们的善心牟取暴利的体制实在是不厚道。)关于器官移植不再赘述。人亦本草,亦可入药。从另一个角度说,人与人互为药。夫为妻药,女为男药,子为父药,母为女药。救民水火、公而忘私、改天换地的佛心伟人思想,为我东方中华民族自强自立奋发之药。好朋友,彼此互为良药。知己之间举杯对酌,倾心倾诉,岂非人间酣畅醉美之事?!情人间互通款曲,私语情话让对方心情愉悦,彼此关爱的一举一动,都是让彼此心生感动和幸福的药。和谐夫妻,往往生活得更幸福,也更易长寿。好的诗歌,好的文章,好的书籍,好的音乐,好的舞蹈与各类艺术表演,都可以给人带来心情愉悦和精神享受。人的情绪好坏,既是健康或疾病的引导因素,也是治愈手段。中国古典文学名著,都有着极高的文学水平和艺术成就,其中所蕴含的深刻思想以及对当时社会的深刻剖析,为历代读者所称道。尤其是“四大名著”,即使放在当代依然有着深刻的指导意义,甚至某类人物依然还可以“对号入座”,其中的处世哲学和人生哲理深深地影响了很多国人的思想观念、价值取向。可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。抛开经典书籍作为济世良方的一面,就是其中涉及的中医中药内容,也能让我们赞叹不已。《三国演义》有神医华佗为关云长刮骨疗毒,涉及著名的“麻沸散”,还有制作毒箭的中药乌头。乌头汁,名射罔,能杀禽兽。乌头是冷兵器时代使用最广泛的军用毒药。将乌头汁液涂在箭镞上,做成毒箭,射杀敌将。唐代巩皇后也因为汤药中有乌头这一味药,才下了满城尽带黄金甲的决心。所以古人云:青竹蛇儿口,黄蜂尾后针,二者皆不毒,最毒莫过妒妇心。《水浒》里智劫生辰纲时用的蒙汗药,用的就是山茄子——曼陀罗。还有个挺厉害的神医安道全,无所不能。《西游记》里有神药“乌金丹”。第69回,朱紫国国王患奇症,发皇榜遍求神医,孙悟空悬丝诊脉,断出“双鸟失群之症”。用大黄、巴豆,锅底灰刮半盏,白龙马尿半盏。大黄、巴豆、锅底灰(百草霜)是凡俗之药。但这龙马尿却非同凡响,白龙马若过水撒尿,水中游鱼食了成龙;过山撒尿,山中草头得味,变作灵芝。显然,孙悟空故弄玄虚半天,其实只有这白龙马尿才是真正药引子。众人问神药“乌金丹”是何配方,孙大圣又开吹:“半空飞的老鸦屁,紧水负的鲤鱼尿,王母娘娘搽脸粉,老君炉里炼丹灰,玉皇戴破的头巾要三块,还要五根困龙须,六物煎汤送此药,用无根水送下。”还有第28回,吴承恩用药名写了一首《西江月》,说孙悟空对进犯花果山猎户进行抵抗的情景:石打乌头粉碎,沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙,血染朱砂地上。附子难归故里,槟榔怎得还乡?尸骸轻粉卧山场,红娘子家中盼望。其中涉及:乌头、海马、人参、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子。涉及医药最多的还是举世公认的中国古典小说巅峰之作《红楼梦》,据统计《红楼梦》中涉及医药卫生知识共有多处、5万余字,使用医学术语60余条,描写病例4种,中医医案3个,方剂45个,中药25种,西药3种。我们熟悉的片段有:林黛玉吃人参养荣丸、贾宝玉喝莲叶汤、薛宝钗服冷香丸、巧姐出痘疹、贾元春早逝、贾母长寿、张太医为秦可卿切脉、王太医说痰迷、虎狼药和太平方治晴雯、胡庸医杀人不用刀,以及花样繁多的红楼药膳等等。书中尤二姐吞金而死,死得温馨又从容。但事实上吞金进入食道,擦伤食管,然后进入胃部,损伤上胃粘膜,引起胃出血,甚至往下进入十二指肠,造成肠穿孔……总之,整个过程充满痛苦,南宋《洗冤录》载,凡吞金而死者必受极大痛苦,死状惨不忍睹。晴雯死于女儿痨,就是中医所谓的百日痨,西医的粟粒性肺结核。宝玉还敢去看她,不仅看了,还敢让她在自己手上留下爱标记,可叹啊——不避嫌疑,不畏传染,为爱痴狂!最厉害的就是冷香丸。《红楼梦》第七回中说,宝钗患了一种病,是从娘胎里带来的一股热毒,犯时出现喘嗽等症状,一个和尚给宝钗说了个“海上仙方儿”,这种药就叫“冷香丸”。自打宝钗服用后,倒也灵验。书中记载冷香丸是将白牡丹花、白荷花、白芙蓉花、白梅花花蕊各十二两研末,并用同年雨水节令的雨、白露节令的露、霜降节令的霜、小雪节令的雪各十二钱加蜂蜜、白糖等调和,制作成龙眼大丸药,放入器皿中埋于花树根下。发病时,用黄柏十二分煎汤送服一丸即可。考“冷香丸”一方,医籍未见记载。或许是作者杜撰之笔,但其处方用药之意,也颇有耐人寻味之处。

大家猜林黛玉吃的药丸,七嘴八舌,八珍益母丸、麦味地黄丸、左归丸、右归丸,最后宝钗说是天王补心丹,大家才记起来,都说“是”!八珍益母丸由益母草、党参、炒白术、茯苓、甘草、当归、酒白芍、川芎、熟地黄组成。具有益气养血,活血调经的功效。用于气血两虚兼有血瘀所致的月经不调、精神不振、乏力等。

麦味地黄丸由麦冬、五味子、熟地黄、山茱萸(制)、牡丹皮、山药、茯苓、泽泻等药物组成,有滋肾养肺的功效,主治肺肾阴亏引起的潮热盗汗、咽干、眩晕耳鸣、腰膝酸软等。

左归丸,常用于治疗老年性的慢性支气管炎、高血压、老年性痴呆、慢性肾炎、腰肌劳损、不孕不育等。

右归丸,用于肾阳不足、命门火衰、腰膝酸冷、精神不振、怯寒畏冷、阳痿遗精、大便溏薄、尿频等。

天王补心丹,具有滋阴养血、补心安神的功效,用于心阴不足所致心悸健忘、失眠多梦、大便干燥等。

《红楼梦》第36回讲袭人开门被宝玉踢了一脚后,口吐鲜血,急得宝玉忙着叫人烫黄酒和取“山羊血黎洞丸”来进行急救。山羊血黎洞丸简称“黎洞丸”,主治金疮、跌伤、发背痈疽、恶疮、瘰疬、刑伤、疯犬咬伤、蜂蛇蝎毒等。

《红楼梦》第42回,刘姥姥离开荣国府时,贾母送了她许多东西,其中有梅花点舌丹、紫金锭、活络丹和催生保命丹。梅花点舌丹为朱红色的包衣水丸,具有清热解毒、消肿止痛功能。活络丹有祛风通络、散寒止痛功用。催生保命丸主治难产催生。紫金锭具有辟瘟解毒、消肿止痛的功效,可用于中暑、脘腹胀痛、恶心呕吐、痢疾泄泻、小儿痰厥、疖肿、痄腮、丹毒、喉风等。用途广泛。

说完古典文学四大名著,再说说中国医学史上的四大经典名著:《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》。

《黄帝内经》又称《内经》,是中国最早的典籍之一,也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作,此书最终成型于西汉,由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。正如《淮南子·修务训》所指出的那样,冠以“黄帝”之名,意在溯源崇本,藉以说明中国医药文化发祥之早。实非一时之言,亦非一人之手。

总结了战国以前的医学成就,宋之后《黄帝内经》分为《素问》《灵枢》两大部分。各9卷,8篇。《素问》主要讲阴阳五行、脉象、藏象气血、病因病机、病症、医德养生、运气等学说。《灵枢》主要讲藏象经络学说。其医学理论依托道家学说,反映了天人合一的思想。全书包括医学、天文学、地理学、心理学、社会学,还有哲学、历史等各领域知识。是后世历代医家著作之母。

《伤寒杂病论》由东汉末年张仲景著述,系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法,创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则,奠定了理、法、方、药的理论基础。后经西晋王叔和编为《伤寒论》《金匮要略》。《伤寒论》是一部外感巨著。3首方剂,种方法,应用82种药物,分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种病症,即“六经辩证”辩证论治体系。同时记载了“三阳证”与“三阴证”即阳热、表实和阴寒、里虚。《金匮要略》是现存最早的一部治疗内科杂病的专著,是后世治疗杂病的典范,称为“方书之祖”。上卷辨伤寒,中卷论杂病,下卷载药方。包括内科杂病、妇科、急救、饮食禁忌等60余种病症,载方首。

《难经》原名《黄帝八十一难经》,托秦越人(扁鹊)之名所著。“难经”即“问难《内经》”。针对《内经》中的难点疑点共八十一难,分别问答脉诊、经络、脏腑、阴阳腧穴、针刺等问题。

《神农本草经》也称《本草经》《本经》,托“神农”之名所著。成书于战国或秦汉。全书载药种,其中植物药种,动物药67种,矿物药46种,分为上、中、下三品。提出君臣佐使的配伍原则,把药性分为寒、热、温、凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味。并提出“七情和合”的原则,是后世医家用药的基础著作。

草者,药也。本者,源也。人亦本草,探究根本,追溯缘由。

本草经著作历经数千年,从《本草经》到《唐本草》再到《宋本草》和《明本草》,最后是今天的《中华本草》凝结了历朝历代医学智者的实践与智慧,救死扶伤,造福人类。不过到了新世纪以来,资本私有化体制将聪明才智都用到了如何赚取利益,所有的技术、聪明才智甚至良心、善心,都成了商品,且无节制、无底线。远远偏离了人类发展的初心,公平正义民主自由,不遏制贪念与私欲膨胀,在尔虞我诈、欺骗伪善的大环境中,是很难实现的。与其个别人先富起来再发慈悲行善事,何不天下为公,十亿神州尽舜尧?我为人人、人人为我,公有制文明才是人类的终极文明。《黄帝内经》说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”天地化生万物,人吸收天地日月精华而孕育生长。人生天地间,敬畏自然,感恩天地,才能得到上天的眷顾。在大自然面前,人类原本微不足道,“与天地争巧”,实在不自量力。三皇五帝时期,舜帝派鲧治理洪水。鲧用“堵”的方法,洪水久治无功。大禹治水则采用“疏”的方法,疏通河道,让百川归海,结果洪水消退。《道德经》有云:“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,禅然而善谋。”敬畏自然,顺应自然,与自然和谐相处,才是大道。万物皆有灵,草木亦有心。宇宙是一个活生生的有机体,其中每一份子都具有灵性本质。人是整个物质世界的一部分,与天地相参、与日月相应。本元之气演化阴阳五行,总统万物的发展变化。而自然界的运动变化也无时无刻不对人体发生影响。人和宇宙万物一样,禀受天地之气而生,按照四时法则生长。人和自然和谐共处,与自然力量连结,更有助于健康。人生一世,草木一秋,阴阳之气造化万物,也造化人类。人生于尘土,靠阳光雨露滋润,靠万物供养。这一辈子或急或缓、或早或迟,完成一个轮回,跟草木一样,最终回归尘土。相对于都市生活,我更愿意选择接地气的乡村山野生活,更愿意活成一株花草。露水何味,山风何解?钟声何意,蝴蝶何去?权作花明玉净,把心置古。且把最好的明净留在花中,与花为友,与草为瓣。行走尘世,淡看名利浮华,随云卷舒,随花开落。

本系列文章仅从人生对自然草木万物认知,物类相通的本源有所思考,从文学角度有所探究,读后有感,择而记之。实际已偏离医学专业角度,个人解读,零星散乱,如有错误,望专业人士指正。

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附:《本草纲目》总目原称载药一千八百九十二种,经实核为一千八百九十七种。各论均以“部”为纲,以“类”为目分类,分为水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、人等十六部,每部之前均有简要论述。各部之下再分若干类,如草部分为山草、芳草、隰草、毒草、蔓草、水草、石草、苔类、杂草等十一类,凡六十类。每药均标注文献出处,下设释名、集解、辨题或正误、修治、气味、主治、发明、附方等栏目解说。“释名”下列举别名,并释命名意义;“集解”介绍产地、品种、形态、采收等;“辨疑正误”对历代本草有疑误者予以辨正;“修治”阐述炮制方法;“气味”阐述药物性味及有毒无毒;“主治”包括功效;“发明”侧重阐述药性理论、用药要点及李氏学术见解;“附方”广录以该药为主的主治各科病证的有效方剂。其主要成就:集我国6世纪前中药学之大成,该书首先介绍历代本草的中药理论和所载药物,又首次载入民间和外用药三百七十四种,如三七、半边莲、醉鱼草、大风子等,并附方一万一千零九十六则。显示当时最先进的药物分类法,除列“一十六部为纲,六十类为目”外,还包括每药之中“标名为纲,列事为目”,即每一药物下列释名、集解等项,如“标龙为纲,而齿、角、骨、脑、胎、涎皆列为目”;又有以一物为纲,而不同部位为目。特别是在分类方面,从无机到有机,从低等到高等,基本符合进化论观点。书中强调对中药应辨证应用,如藜芦条下称“吐药不一,常山吐疟痰,瓜丁吐热痰,乌附尖吐湿痰,莱菔子吐气痰,藜芦则吐风痰者也”。药用部位失真者,如五倍子误认为果实;药物归类不当者,如将薯蓣列为草类等,均予以澄清更正。书中对妄图长生不老,服食丹石成风现象进行了批判,对黄连、泽泻服之可以成仙,草子可以变鱼等说,亦作了驳斥。《本草纲目》涉及范围广泛,对植物学、动物学、矿物学、物理学、化学、农学等内容亦有很多记载。如矿物学方面对石油的产地、性状作了详细记述;化学方面阐述了检验石胆真伪的方法;物理学方面从空气中的湿度变化,以推测雨量的大小;农学方面阐述采用嫁接技术,以改良果树品种的方法等。还通过对药名的探索与考证,阐明某些汉字的字形、读音;也载述一些少数民族和其他国家药名的读音和含义。还记载契丹族用羊皮、羊骨占卜和写字,吐番人用燕脂化妆等习俗,蒙古族裹于牛皮内治疗外伤方法等。其中保存了6世纪以前大量文献资料,药学以外的资料也可从本书得以窥见。

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